大家对唐人服饰及帽饰的前卫性、多样性和开放性常有所解，唐时最为流行的有女子着胡服、戴胡帽、着男装、或戴羃䍠、帷帽，装扮时髦、风情万种；男子身着各式各样的时尚大衣、披风等，自信豪迈、英姿飒爽。但对于唐人的服饰佩饰中的带饰，鲜见有专门的介绍，这里就针对昭陵唐墓壁画中所出现的唐人服饰佩饰之“承露囊”作以简要介绍。

“承露囊”一词，我们所能了解的或许只有古人诗词歌赋中文字性的记载，但在唐太宗李世民的昭陵陵园陪葬墓中，目前为止出土了六幅绘有男子或女子着男装并佩戴“承露囊”画面的壁画。

唐开元十七年，以玄唐宗生日八月初五为千秋节，百官献“承露囊”，隐喻为沐浴皇恩，民间更是仿制和作为节日礼品相互馈赠，它可以用作佩饰，男女常佩于腰间以盛细小物件。唐《封氏闻见证·降诞》记:“玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日降诞日为千秋节，百幕僚有献承露囊者。”，这是对唐代承露囊最直接的记载。

自古以来，“露”被认为是祥瑞之物，《初学记》引《瑞应图》说：“露色浓为甘露，王者施德惠，则甘露降其草木。”可见“甘露降”是皇帝施仁政、德泽万民的征兆。又据汉朝郭宪《洞冥记》载：“东方朔游吉云之地……得玄黄青露盛之璃器以授帝（指汉武帝）。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。”这则传说反映了汉人的普遍心理作用，认为服用甘露可以祛病延寿。

早在汉代，就有“承露盘”之说，正史记载汉武帝好神仙，做承露盘以承甘露，以为服食之可以延年。如《资治通鉴》卷二十载：“春起柏梁台，作承露盘，高二十仗，大七围，以铜为之，上有仙人掌，以承露，和玉屑饮之，云可以长生。宫室之修，自此日盛。”《史记·孝武本纪》又载:“其后则又作柏梁、铜柱、承露、先人掌之属矣。”又如三国魏曹植《承露盘铭》有记：“固若露盘，长存永贵”，所以“承露”一词，在唐之前便有。

由于“承露囊”在正史上没有记载，其缘起及发展便不得而知。但却有承露囊的形制是在荷包的基础上演变分枝而来的说法，与荷包并存，其在用意上与承露盘相同。唐杜牧《过勤政楼》诗中云：“千秋佳节名空在，承露丝囊世己无。”（《唐会要·节日》），说明“承露囊”这一事物是真实存在的。

唐墓壁画中的“承露囊”，也有学者通称之为“荷包”，这样承露囊和荷包便有了直接的联系。荷包是古人用来盛放零星细物的小袋，最早的荷包，既可手提，又可肩背，后来发展为挂在腰间。制作荷包的材料，最早有用皮革，称囊；后来也用布帛，所以又称包。荷包最早出现在春秋战国时期，历经各个朝代，其用途除随身携带收纳小物件外，还曾被广大青年男女视为定情信物。荷包发展到现在，就是我们端午节佩挂的香囊，到了端午节，老人要给孩子衣扣、脖子上挂上香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外以各色丝布缝制成各种不同的形状，并以五色丝线刺绣成各种图案，不但有避邪驱瘟之意，还象征着万事如意、大吉大利。